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中日交恶的根源,不是南京大屠杀
发布时间:2018-7-19 9:48:25 点击次数:181 来源:陕西怡尊阁和室装饰材料有限责任公司


现在很多国人对日本都是仇恨的心态,就是因为在近代史的记载中,日本对于中国做出的暴行连禽兽都不如。但是日本人却自诩继承了华夏文明,甚至视中国为蛮夷。盛唐时期,中日关系非常友好,日本人对于中华文明非常推崇,将中国视为自己的老师。但是何以在近代史中侵略中国,蔑视中国,仇恨中国?这一切的根源在哪里?

其实说起日本对中国的侵略,最早可以追溯到唐朝时期,在朝鲜半岛附近海域进行的,史称“白江口海战”,这一次日本可以说是侵略未遂,被我唐朝水师打的是全军覆没,自此日本感受到了泱泱华夏的强大,才臣服于中国,派遣唐使到唐朝来学习文化,唐朝灭亡之后,遣唐使已经成了往事,但是两宋与日本的交流还是非常密切而友好的,文人之间的交流也可以从宋词中反映出来。
《日本刀歌》
欧阳修

昆吾道远不复通,世传切玉谁能穷。
宝刀近出日本国,越贾得之沧海东。
鱼皮装巾香木鞘,黄白间杂鍮与铜。
百金传入好事手,佩服可以攘袄凶。
传闻共国居大岛,土壤活饶风俗好。
其先徐福诈秦民,采药淹留童卯老。
百工五种与之俱,至今器用皆精巧。
前朝贡献屡往来,士人往往工辞藻。
徐福行时书未焚,逸书百篇今尚存。
令严不许传中国,举世无人识古文。
嗟予乘服欲往学,沧波浩荡无通津。
令人感叹坐流涕,鏽涩短刀何足云。

日本人现在尊崇的就是我国汉唐时期的文化,而自蒙古灭亡了南宋,建立元朝之后,日本与中国就变成了仇敌。
这么想吧,日本臣服于中国之后,被盛唐时期的中国文化所折服,已经将中国当成了自己的老师,日本人就是汉唐文化的传承。当时的蒙古灭亡南宋,就是属于外族入侵,当时的中土文化遭遇了巨大的摧残之后,日本人就觉得,放眼四海,只有自己是华夏文明的继承人了,这个也是日本人现在厚颜无耻的将中国文化据为己有的根源了,
南宋灭亡之后,日本开始称中国为“支那”,表示对异族打败自己老师的不满与愤恨。当时被蒙古统治下的中国人当然是站在日本人这边的,这一情结在日本与近代中国交恶之前,在自认是中土文化的传承者中广泛存在。于是日本不但拼命拉拢中土文化的代表人物去日本,也理所当然的把蒙古人治下的中国当做了蛮夷之地。
清末民初,写《痛史》的汉人吴研人,把日本痛击元朝大军看成是天道好还,以小说家的笔触描写了郑虎臣的外交手段——郑虎臣这个名字虽是吴先生抄袭冯梦龙,但千千万万个有名无名的“郑虎臣”,确是实实在在地存在过,很努力地鼓动日本同占据中国大陆的蒙古人交恶。在他们看来,他们是在效申包胥哭秦廷。

导致日本与中国成为仇敌的两大事件,是中国历史上两次异族入侵导致的“亡国”。

元灭南宋和清灭南明,都导致大批不愿做“亡国奴”的中国士人流浪日本,最终成为“归化人” 数百年后,他们的子孙也作为“侵略者”出现在祖先故土上的,不知当年的爱国志士,泉下有知作何想?

他们不但带去了中原文化,也亲手带去了根深蒂固的仇恨的种子。这种子在日本生根发芽、开花结果,但长出的果实却是“苦果”。 他们宣扬的,是对当时统治中国的蛮夷的仇恨和不妥协,传下去却变成了在骨子里自命为“中国人”的日本人宣扬来中国帮助“尊王攘夷”!即便是今天,日本右派狡辩,说正是“大东亚圣战”,把亚洲从西方帝国主义手里解放出来——仍然是“尊王攘夷”思想的变迁。
当中土文化繁盛时,日本承认自己是学生,在老师面前诚惶诚恐,亦步亦趋。然而我们也必须承认,日本人乃至整个日本民族,是非常坚守源自古中国的“忠”字的,正因为具有这种忠诚心,所以日本在其恩师罹难于蛮族的铁蹄之后,不屈不挠地继承了老师的衣钵,并且以自己正统文化传承者的身份蔑视大陆上的支那统治者。导致今天中日交恶的,正是这一文化传承之惯性。
日本击败蒙古东征军,便从此瞧不起蒙古,隐隐约约的,也连带有些瞧不起被野蛮人“支那化”的中国。此后,在日本人的思想里,中国文化与“支那化”的中国政权,成了截然不同的两个概念。
传统的中国文化,是他们顶礼膜拜的,直到今天,仍然是这样,绝无改变。但在日本人脑子里,宋以后的中国的政权,却不再与中国文化相关联。历代日本人的诗词,都能仿效中国,做得有声有色,但自曲以下,便很少见到日本人的相应作品——因为蒙古的入侵切断了中日之间存在了千余年的脐带,日本在失去了传统文化源流的灌溉之后,走上了自由发展的道路。

因此,可以认为,中日文化与政治的分道扬镳,是在蒙元入主中原之后。比如说我们今天坐的“椅子”,在唐朝叫做“胡床”,从宋朝开始,中国人才逐渐开始使用椅子,可是由于脐带的断裂,日本人直到今天,也保持着宋朝之前中国人的起居习惯——“叠席”,也就是榻榻米。
所谓“礼失求诸野”,离文明的中心越远,跟随文明变革的速度就越慢,对旧文明的传统保持得就越多——日本就是这样。 确切地说,日本人瞧不起的,是蒙元以后和日本同时发展的“中国”文化。日本对中国的轻视始于忽必烈东征。因此日本是不会认为元朝能够代表中国的。文永、弘安之役中,对于来犯之敌的身份,都是用“蒙古来袭”的字眼,弄得很明白。

大明开国之后,日本仍旧潜意识中把中国视为东亚主导,有足利义满接受明朝册封之事为证。 明朝中期的倭寇横行,并不代表着日本和中国交恶的开始。因着这件事在大明影响很广,在日本确不甚重要。盖因参与海盗行为的日本浪人本身完全不代表政府行为——日本当时连政府都没有。明代壬辰倭乱乃是中日历史上的第一次长期战争,日本人不管战争期间的表现如何,最终还是输了。这场战争本来是可以成为中日之间交恶的契机的。然而发动战争的丰臣秀吉一死,自己的政权就被德川幕府推翻。德川家康为否定“前朝”,对于丰臣氏张扬在外的治国方针不屑一顾。而日本当时经过几百年的动乱,急需一种有力的精神武器统御群雄。因此德川幕府大力提倡在中国封建社会屡试不爽的“长治久安”的利器,儒家思想。林罗山,荻生徂徕等等儒学大家相继诞生。把两宋以来的杨朱理学和阳明学纷纷引为己用。因此江户时代对中国和中国文化的态度反而有所改进。甚至有倾慕中华文化的日本汉学家自称蛮夷的。
然而,清朝再次灭亡中国,对于日本的汉学家来说可以说是一记结实的耳光,这一次不同于元朝,清朝不仅从物理上,而且从精神上赢得了汉族的恭顺,“堂堂中华,屈首事蛮夷”的事实让日本人难以接受,从这里才开始真正轻视中国人,怀疑中华文明的力量。近代西方的冲击则是真正驱使日本完全无视中国过去地位的本质原因。这才是近代史上,日本一次次侵略中国的原因,中国不再是高高在上的榜样,可以随意被一个政权推翻,一次次割地赔款,是当时中国人的奴性助长了日本的侵略气焰!才会有多次的侵略战争与惨案的发生。


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